Cuando la diferencia es borrada entre niños y adultos, entre hombres y mujeres, entre procesos de verdad y falsificación, entre un dicho y otro, atañe entonces a cada discurso y a cada uno que se inscribe en ellos la construcción de esta diferencia en los tiempos y lugares en los que los cuerpos hablantes están presentes. El discurso analítico es ese lugar y ese lazo en el que se demuestra que nuestra diferencia no se encuentra a merced de la voluntad de un Otro, o de un otro, y tampoco de la voluntad del propio sujeto, ya que proviene de lo real.
Para cada niño, mujer o varón, la diferencia sexual produce una in-terrogación. ¿La “fluidez de los géneros” podría imponerse como nueva norma en nombre de la libertad de cada quien para elegir su propio sexo? ¿Bastan la moda unisex y la denuncia del sexo de asignación para dar más margen de maniobra a los niños en la elección de una posición sexuada? ¿Cómo orientarse frente al impasse de lo sexual?
Jacques Lacan emplea el término de sexuación para diferenciar el sexo como dato biológico y su subjetivación por parte de un ser hablante. La sexuación es el proceso por el cual el niño se descubre, se reconoce y se nombra como de un sexo o de otro.
Ser sexuado parece así librado a toda suerte de determinaciones. Pero, para cada niño, cada joven y cada adulto, eso sigue siendo una aventura
absolutamente singular, que puede conducir a encontrar a un psicoanalista. Tomando con seriedad estas determinaciones, el analista puede soltar esas ataduras del niño. El juego de la lengua da la libertad de cuestionar de otro modo los discursos de la tradición, así como los nuevos estereotipos.
Este libro esclarece esas preguntas mediante textos concisos, investigaciones y casos actuales, discutidos a varias voces.

¿Cómo puede el cerebro, una masa arrugada, dar lugar a la inteligencia y la experiencia consciente? ¿Estaba en lo cierto Freud cuando afirmaba que estamos infestados de deseos sexuales prohibidos? ¿Cuál es la función de emociones como el asco, la gratitud o la vergüenza?

Paul Bloom, eminencia en el área de la psicología, ofrece una detallada introducción al cerebro y su historia, explorando los aspectos más íntimos de nuestra naturaleza a través de la ciencia de la mente. Este libro no es sólo una panorámica del campo de la psicología, sino que se centra en argumentar que es muy posible que una serie de teorías —ampliamente aceptadas en la disciplina— sean equivocadas.

Psico es una muestra de cómo la psicología puede brindarnos conocimientos prácticos sobre temas tan trascendentales como el tratamiento de enfermedades mentales, la depresión y la ansiedad, o la mejor manera de llevar una vida feliz y satisfactoria.

“¿Cómo está hecho?” Esta es la pregunta que retoma Jacques-Alain Miller en la clase del 27 de febrero de 1985, y que atraviesa todo este volumen. Se trata de una insistencia, en la que se empeña, intentando elucidar las razones, en Lacan, de la introducción de modelos y esquemas, donde se desvela la estructura cuaternaria.
A la vez, hay que deleitarse con lo que este texto de mediados de los años ochenta nos permite, al acompañar ese recorrido de elucidación que nos sorprende, con su propia sorpresa, mientras va desmenuzando y combinando la trama de esos cuatro de Lacan.
Después de leer este volumen, tanto los alfa, beta, gamma y delta de “La carta robada” –en articulación con “el grafo del deseo”; o la gráfica de las operaciones de alienación y separación del Seminario 11– en contrapunto con el cuadrángulo de Lógica del fantasma, no volverán a ser los mismos. Y ni que hablar de la revisión de la metáfora y metonimia, a la luz del cuaternario, muy novedosa.
Hay también una frescura en estas páginas profundamente clínicas, plenas de sutilezas “diagnósticas”, tanto en lo relativo a la histeria y la obsesión como a la psicosis. Y puntuaciones esenciales sobre la transferencia, la interpretación y el acto, de gran valor clínico, que permiten incluso considerar a los sujetos de la época y su relación con el inconsciente.
Tal como Jacques-Alain Miller dice, su curso no nos ahorra leer a Lacan, pero esta, su lectura, se constituye en un precioso instrumento de abordaje para hacerlo.

Beatriz Udenio