“¿Cuál es el poder secreto del conjunto de imágenes fotográficas que han inspirado este trabajo? ¿Será la materialidad de estas huellas, provenientes muchas de ellas del siglo XIX, o será la intuición de sucesos terribles que delatan algunos de los rostros retratados? Son imágenes fotográficas de grupos humanos expuestos a la mirada de otros humanos. Son las silentes huellas del horror de los traslados forzados y de las muestras reales de los supuestos salvajes de la Patagonia y Tierra del Fuego ante los ojos de la aparente sociedad civilizada decimonónica”. Christian Báez Allende.

Reseña de editorial

El cautiverio fue un problema que impactó transversalmente a la sociedad colonial de la frontera chilena, sobre todo aquella asentada cerca de las principales zonas del conflicto hispano-indígena. Hombres y mujeres de todas clases sociales, grupos étnicos y etarios, religiosos y militares, experimentaron la azarosa situación propia de la existencia fronteriza.

Este libro sitúa el cautiverio como una práctica social al interior los distintos mecanismos de violencia y convivencia en el territorio entre españoles e indígenas, y a su vez, analiza los repertorios discursivos, seculares y eclesiásticos que sirvieron, funcionalmente, a la defensa de intereses políticos y económicos en disputa por el dominio territorial.

Se ha orientado el concepto de cautivo, habitualmente considerado como un individuo “español” prisionero en territorio indígena, para extenderlo a una categoría menos reduccionista que además incluya a prisioneros mapuches. Veremos al cautivo indígena como contrapunto para entender las distintas aristas que configuraron la experiencia del cautiverio hispano. Y entenderemos al cautiverio como una experiencia que cruza a ambos sectores de la población fronteriza.

Reseña de editorial

Los conflictos territoriales actuales no se explican si no es en vinculación con el proceso de despojo original, de hijuelación, remate y adjudicación de las tierras antiguas a los colonos, y de radicación/reducción en los remanentes a los mapuche: se repiten los apellidos, de los mapuche y de los colonos, son las mismas familias y sus descendencias, en un conflicto que se arrastra ya por mas de 100 años.

Las comunidades y organizaciones mapuche plantean sus demandas hacia la reconstrucción del territorio ancestral, hacia las “tierras antiguas”, más allá de las tierras reduccionales, hacia las tierras que les fueron sustraídas de su dominio en un acto unilateral y a la fuerza por parte del Estado chileno, de las cuales jamás se enajenaron y cuyos deslindes se mantienen vivos, de generación en generación, en la memoria comunitaria, hasta nuestros días.

Reseña de editorial